אבקת רוכל · חלק ס״ה סימן ג׳

(הגהה על המעילים שנותנים על הבימה או על הקתררעות של המילה ויש בם צורות עופות דגים וסוסים וארי אם מותר או לאו דדרשינן בפרק כל הצלמים דמות צורות לבנה היו לו לרבן גמליאל כו' ומסקינן שאני רבן גמליאל דאחרי' עשו לו כו' התם בחות' בולט ומשום חשדא כדתנייא כו' ומי חיישינן לחשדא והא בי כנישתא דשף ויתיב בנהרדעא ואוקמי ביה אנדריטא והוו עיילי ביה אבוה דשמואל ולוי ומצלי ביה ולא חיישי לחשדא ומשני רבים שאני והשתא נמי בבתי כנסיות שלנו בכפרים שיחידים מתפללים שם יש לחוש בחשדא ואפילו בבית הכנסת של קאלוניא ומגאנצא פעמים שיחידים נשארים ומתפללים והוי איסור ואע"ג דאמרינן התם הני ג' דחשיבי ציירי ופלחי כגון חמה ולבנה וצורות דיירקון מיהו הא אמרינן התם למפלח לכל מה דאשכחי פלחי והואיל והן עובדים לכל הצורות היה לחוש לחשדא דהא אנדריט' בכרכים לא פלחי ליהו כדאמרי' בריש פרקין ונהרדעא כרך ואפי"ה אי לאו דרבים שכיחי חיישי' לחשדא והואיל ובכפרי' פלחי ליהו מאי וכתב רבינו אליקים איך ישנו מה שלא נהגו ואף על פי שכונתם להתנאות לפני בוראנו הרי הזהרנו לא תעש' לך פסל ותנייא לא יעשה לו גלופא יכול יעשה לו אטומא ת"ל וכל תמונה לא יעשה אטומא יכול יעשה מטע ת"ל לא תטע לך לא יטע לו מטע יכול יעשה לו של עץ ת"ל כל עץ מסקנא לא יעשו תמונ' יכול יעשה דמות בהמה חיה או עוף ת"ל תבנית כל בהמה אשר בארץ תבנית כל צפור כו' מכאן מצינו למדין שאסור לעשו' כו' ויש לחוש לכך דתניא ישב לו קוץ בפני ע"ז לא ישחה ויטלנה מפני שנרא' כמשתחוה והתם יש גם לפעמים צורות שאינן בולטים עכ"ל:)