אבקת רוכל · חלק ס״א סימן א׳

מה ידעתי ולא תדע אלוף כלכל אלוף דנדעי על דבר המקוה אשר במרחץ אשר קראת עליו תגר והפרזת על מדותך למנוע קהל קדושים מלטבול בו וצוית להעלות עליהם את מי הנהר הנני בא בקצרה כנראה לע"ד שהמקוה הזה אשר במרחץ כשר בלי ספק וכ"ש במקום שאין מקום לטבול בו כי אם בנהר דפשיטא מביעתא בכותחא דטפי עדיף המקוה הנ"ל מהנהר בזמן הזה מכמה אנפי כאשר אבאר בס"ד וזה שהמקוה הזה אפשר לפוסלו מטעם שמכבסים בו הבלנים את הבגדים ומים הנוטפים מהבגדים חשיבי שאובין כדתנן בפ"ג דמסכת מקוואות הסוחט את כסותו ומטיל מים ממקומות הרבה כו' ר' עקיבא מכשיר וחכמים פוסלים ופשיטא דהלכה כחכמים דהלכה כר"ע מחבירו ולא מחביריו וכן פסקו כל הפוסקי' כחכמים דפסלי וגם כי מהכדים שממלמי' מהצנור המקלח מתפזרים מים לתוך המקוה ועל זה אני אומר שאינו נפסל ע"י כך חדא דאיפשר שאין במים הנוטפים מבגד שמעטפים בו במרחץ ובמים הנשפכין מהכד ג' לוגין וכל פחות מג' לוגין מים שאובים אינו פוסל כמבואר בכמה מקומות ממסכת מקוואות וכדברי כל הפוסקים וזה כי ג' לוגין הם חצי רוטול וחזקה שבגד שמתעטפים בו במרחץ וגם במים הנשפכין מהכד אין במים הנוטפים ממנו כשיעור הזה וגם אין לחוש שמא סחטו ג' בגדים או נשפכו מג' כדים ביחד וכל מג' כלים מצטרפין בהצטרף להתחיל לנטף עד שלא יפסיק חבירו וכדתנן בפ"ב מהלכות מקוואות האי לא חיישינן וכיוצא בזה כתבו התוס' בפ"ק דתמורה גבי הא דתנן יוסף בן חוני בשנים ושלשה כלים פוסלים את המקוה ואפי' אם תמצא לומר דשמא יש שיעור ג' לוגין אכתי הוי ספק וכיון דספק הוא כשר וכדתנן במסכת מקוואות בפ"ב ספק מים שאובים שטהרו חכמים ספק נפלו ספק לא נפלו ועוד דאפי' אם תמצא לומר דודאי יש במים הנוטפים ג' לוגין כיון דאיכא לספוקי שמא היה ארבעים סאה כשנפלו לתוכה הג' לוגין המקוה כשר וכדתנן במסכת מקוואות פ"ב ספק מים שאובים שטהרו חכמי' ספק נפלו ס' לא נפלו ואפי' נפלו ספ' יש בהם מ' סאה ס' אין בהם: