ואפשר נמי שאף שני הדעות הנז' במרדכי מודו נמי דבחומץ ותבלין הוי כמבושל לשעתו וכן מצאתי להרא"ש מחמיר בענין שיעור הכבישה שכתב בפ' כל הבשר וז"ל ושיעור כבישה כאלו נתנו על האור כדי שירתיח ויתחיל לבשל אם נכבש תוך הציר כשיעור זה נאסר כל מה שבתוך הציר ובפחות משיעור זה לא נאסר אלא כדי קליפה ולפי זה דברי הטור שכתב שיעור יום א' כדכתיבנא אינם דברי הרא"ש ולפיכך נראה לע"ד להחמי' בכבישה ולהשוותו כבישול ממש:
אבקת רוכל · חלק רט״ו סימן מ״ד
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.