אבקת רוכל · חלק רי״ב סימן ז׳

ומה שדקדקתי מהגהות אשרי שאעפ"י שהבאי' באחרונה לדור בעיר קהל גדול מהדרים שם בראשונ' יש להם לנהוג כמנהג בני העיר הראשונים נראה ג"כ להוכיח מהא דרבי זירא דאל"כ כל שיעלה קהל גדול מבבל צריכים בני ארץ ישראל לנהוג כמנהג בבל כיון שהעולים מבבל מרובים מהם ואם אח"כ יחזרו בני בבל וירדו כולם או קצתם לבבל יחזרו בני א"י למנהגם הראשון ואין לך חוכא ואטלולא גדולה מזו הילכך משמע ודאי שאפי' הבאים קהל גדול ביחד בטלים הם לגבי הראשונים הדרים בעיר אעפ"י שהם מועטי' וכ"ש בנדון שלפנינו שמלבד הספרדי' היו מרובי' על האשכנזי' מתחלה וא"כ הוו להו כולהו כספרדים וגם עוד היום הספרדים מרובים הם מהאשכנזים שדבר פשוט הוא שצריך לנהוג כמנהג הספרדים ואין לשנות כמו שהוכחתי וראיה עוד ממה שכתבתי בשם הרא"ש שאפי' ההולך ממקו' שמחמי' למקום שמקילין ואפי' דעתו לחזור יש לנהוג כקולי המקום שהלך לשם ואל יחמיר כמנהג מקומו מפני המחלוקת שניכר בו שינוי מנהג והרי דברים ק"ו ומה התם שדעתו לחזור למקומו אפ"ה נוהג כמנהג המקום שהלך לשם שמקלי' מפני המחלוקת הרי דאין דעתם לחזור למקומם עאכ"ו ואף על גב דהתם יחיד והכא רבים נינהו כבר הוכחתי לעיל דאין לחלק בין יחיד לרבים הילכך צריכים הם לנהוג כמנהג הספרדי' ואל ישנו מפני המחלוקת ובפ"ק דגיטין גרסינן בר הידייא בעי גיטא אתא לקמיה דר' אסי דהוה ממונה אגיטיה א"ל צריך אתה לעמוד על כל אות ואות אתא לקמיה דרב אמי ורב אסי אמרו לו לא צריכת וכי תימא אעביד לחומר' נמצא אתה מוציא לעז על הגיטין הראשוני' והכא נמי כיון שמתחלה נהגו להתיר אין לשנות מנהגם שכדין וכהלכה נהגו להתיר ואם היו משנים מנהגם עכשיו נמצאו מוציאים לעז על מנהגם הראשון שלא כדין ולכן צריכים שלא לשנות מנהגם שנהגו עד עכשיו משום לעז ומפני המחלוקת ואדרבא הבאים לדור שם צריכים לנהוג להתיר כמותם כמו שהוכחתי: