רק לחזק ולאמיץ בכל מאמצי כח כל גזרתם ותקונם אשר יגזרו ויתקנו בעיר בע"ה בכל נפשם ובכל מאדם ומעתה ומעכשיו מקבלי' עליהם כל הק"ק בכלל ובפרט כל מה שיגזרו ויתקנו הממונים עם החכם המרביץ תורה עמהם מבלי שיוכל שום אדם להיות פוצה פה ומצפצף על כל מה שיגזרו ויתקנו בענייני ותקוני העיר לפי ראות עיניהם על נפשם ועל יהידותם וקבלו עליהם הממונים הנ"ל כלם כא' וכל אחד בפני עצמו ההסכמה הזאת המאושרת ומקויימת כדרך כל ההסכמות הנהוגות בישראל בכל החומרו' והחיזוקי' אשר נזכיר לעשות הכל לשם שמים ולבלתי נשוא פנים לשום אדם כו' ולא יוכלו לוותר ולבטל שום דבר מכל מה שיתקנו ויגזרו הממונים כל כת מהם בזמנם ולא לעבור על כל דבר מכל מה שיסכימו ויתקנו ויגזרו וכן כל בני הקהלות יצ"ו מגדולם ועד קטנם קבלו עליהם לעמוד ולקיים כל מה שיגזרו ויתקנו הממונים יצ"ו שיהיו בכל זמן וזמן עד תשלום העשר שנים הנ"ל מבלי שיוכל שום אדם לנגד על שום דבר מכל מה שיסכימו ויתקנו ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע בחברת' וכעצת החכם המרביך תורה בקהלות יצ"ו וכל דבר שיצא מתחת יד הממונים כתוב וחתום מחתימת יד הארבע' ממונים שיהיו כל ששה חדשי' כנ"ל וחתום מהמרביץ תורה כנ"ל הרי היא כאלו נעשה מב"ד הגדול שבירושלים תובב"א שריר וקים בכל ח"ס ואשרי וקיימי מבלי שיוכל שום אדם לבטלו בעולם כו' כל הכתוב לעיל קבלו עליהם כל הק"ק בכלל ובפרט כדרך כל ההסכמות הנהוגות בישראל שרירות וקיימות מבלי שיוכל שום אחד מבני הקהלות לא כולם ולא מקצתם לבטל זאת ההסכמה ולא שום פרט מפרטי ההסכמה כנ"ל עד תשלום הנ"ל בכח כל החומרות והאלות הכתובות בספר תורת משה רע"ה בקנס חרם ונידוי ושמתא ע"ד המקום ב"ה וע"ד חכמי רבני צפת תוב"ב מבלי שיהיה להסכמה הזאת התרה עולמית עד תשלום הנ"ל וכל מי שיעלה על לבו הן יחיד הן רבי' לבטל זאת ההסכמה עד תשלום הנ"ל ארור הוא ביום ארור הוא בלילה ארור הוא בשוכבו ארור הוא בקומו ארור יהיה מפי עליון הנורא ארור יהיה מפי מלאכי הגבורה יהיה בחרם יהיה בנידוי יהיה בשמתא בעה"ז ובעה"ב מבלי שיהיה לו כפרה עולמית שההסכמה הזאת היא מקויימת ומאושרת עד תשלום הנ"ל מבלי שיהיה לא כולה ולא מקצתה שום ביטול בעולם ועל המקיימה והמחזיקה להיות עוזר לאמת ולתיקון הקהלות יבורך מפי עליון וחתמו בה כל חשובי הקהלות:
אבקת רוכל · חלק ר״ו סימן י״ט
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.
