נמצאת אומר בנ"ד שאין כותבין ונותנין לו מאיזה טעם דנוהו מכמה פנים הא' דיש לנו לפסוק ככל אלו הפוסקים שכתבתי למעלה שסוברים דאפי' לב"ד הקטן אם באו לדון מרצונם אם שאל מאיזה טעם דנתוני אין כותבין ונותנין לו ונותנין בנדון שלפנינו כבר באו לדון מרצונם והב' שכב' כתבו לו בכתב הדין עם הטענות של בעלי דינים בלי ראיות וכבר כתבתי בשם ר"ת והראב"ד והר"י והרמב"ן והרשב"א והר"ן ונמק"י דאפי' כשכפוהו אין כותבין ונותנין לו מאיזה טעם וראיה דנוהו והג' שב"ד גדול ומומחה לרבים כמו בזאת המדינה כנודע ומפורסם לכל העולם אין כותבין ונותנין לו כמו שהוכחתי למעלה ואע"פ שהדיין א' מהם מסייעו במקום א' או ד' אין נחשב כי ב"ד הגדול נמי היו הולכים אחר הרוב וכשהיה הדין יוצא מרובם והיה אחד מהם שואל כתבו לי מאיזה טעם דנתוני ודאי לא היו כותבין ונותנין לו וכבר כתבתי למעלה שבזמן הזה ב"ד הגדול ומומחה לרבים דין ב"ד גדול יש לו והשם יצלינו משגיאות אמן:
אבקת רוכל · חלק י״ט סימן י״ב
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.