ואחר חילוק זה נשיב ידינו להשיג על כל דיבור ודיבור איש לא נעדר וראשונה נתחיל מסיפא דחלק ראשון לרישיה והסיבה בזה מבוארת שהיא לומ' דלא מיבעייא דכל שלא התחיל שיש כח לב"ד למונעו אלא אפי' התחיל כבר יכולים ב"ד למונעו שלא יתחיל:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן ו׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.