ועוד קשה עמ"ש החכם אלא שיש לדחות ולומר דדילמא דה"ה נמי היכא דלא אסהיד עליה חד סהדא שיצא הקול בלבד שיש עדים שייך למימר הסר ממך עקשות פה והא דנקט רבי יוחנן בלישניה עד אחד אומר לא מת לא תנשא לאו למימרא דהכא דלא אסהידו עליה כלל אע"ג דאיכא קלא דיש עדים לא משגחינן בההוא קלא ותנשא לכתחלה אלא משום סיפא נקטיה לאשמועינן רבותא דאע"ג דאיכא חד סהדא דקא מכחיש ליה לסהדא קמא אפי' הכי לא תצא משום דסהדא קמא דקא מסהיד דמת המנוהו רבנן כתרי לגבי אתתא משום חומר שהחמרת עליה בסופה כו' ואין דבריו של א' במקום שנים עכ"ל ודאי דאי משום הא לא אירייא דהאי דחייא ליתא כלל דהא רבי יוחנן לא אשמועינן כלל במאי דאמר לא תצא דמתני' היא בפ' האשה שלום ולא אתא לאשמועינן אלא דלכתחילה לא תנשא וכמ"ש התוס' בהאשה שלום וכבר הזכרתי זה למעלה:
אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן ל״ו
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.