אבקת רוכל · חלק קפ״א סימן י׳

וכ"ת הא האי קלא לא איתחזק בב"ד על הדרך הנז' בסוף גיטין וכל קלא דלא איתחזק בב"ד לאו קלא הוא י"ל שהרי כתב הר"ן בפ"ק דההוא דקדיש באבנא דכוחלא שהזכרנו בסמוך וקלא דלא איתחזק הוה דאי אתחזק אפילו רב חסדא מודה דחיישינן לה כדאית' בסוף המגרש אלא ודאי קלא דלא איתחזק הוה ומשום הכי לא חייש ליה רב חסדא ואביי ורבא היינו טעמייהו משום דס"ל דאפילו דבעלמא לא חיישינן לקלא דלא איתחזק כדאיתא התם היינו לאחזוקי כולא מילתא משום קלא כגון יצא שמה מקודשת כיון דאיהי בחזקת פנויה קיימא לא חיישינן לה בקלא דלא אתחזק אבל הכא דפשטה ידה וקבלה קדושין אלא דלא ידעינן אי אית בהו ש"פ אפי' בקלא דלא אתחזק חיישינן ודכוותא ההיא דשבויה דכיון דידעין דודאי נשבית אלא דלא ידעין אם טהורה אם טמאה ונפק קלא דאיכא עידי טומאה מסקינן התם דעידי טומאה אתמר הוה ליה למיחש אפילו בקלא דלא אתחזק אלא דהקילו בשבויה משום דמנוולא נפשה ודכוותא נמי הא דאמרינן בפרק יש נוחלין בההוא גברא דמוחזק לן דלית ליה אח כו' קלא דלא אתחזק הוא ומשום הכי הוה סלקא דעתין למימר דלא חיישינן ליה ואסיקנא דחיישי הואיל ואשה זאת בחשש איסור היתה עכ"ל ובנ"ד כיון דכ"ע ידעי שנשבע ולא סמכינן אקלא אלא אמילתא דתנאי לבד הרי נ"ד דומה ממש לההיא דפ"ק דקידושין ובפ' יש נוחלין דחיישי לה אביי ורבא ורבנן ופסקו כן הפוסקים ז"ל וגם הרמב"ם והר"ן ס"ל בפ"ג מה' יבום דהנך עובדי דקלא דלא אתחזק הוא שכת' לא היה מוחזק באחי' ויצא עליה קול שיש שם עדים שיעידו שיש לבעלה אחים והעדים במדינה אחרת אפילו אמר הוא בשעת מיתתו אין לי אח הרי זו חוששת ותמתין עד שיבואו עדים שאמרו וישאלום וכתב שם הרב המגיד ויש מן המפרשים אומרים דלא בעינן קול מוחזק בב"ד וזה דעת רבינו עכ"ל: