ועוד דמשמע שהחרם מדברי תורה שבעל פה הוא שהרי אמרו באגדה שאחי יוסף החרימו שלא יגלו ליעקב מכירת יוסף ושתפו להקב"ה עמהם והסכים הב"ה על ידם וכיון דקודם מתן תורה היו רגילים להחרים אלמא בכלל שבועה הוא וכדאמר רבי עקיבא החרם הוא השבועה ושבוע' כבר היתה נוהגת כדכתיב ואשביעך והרמב"ן הביא לנו מקר' מן התורה כל חרם אשר יחרם מן האדם לא יפדה וכתב שזה פשט הכתוב ומה שדרז"ל בפרק אלו נערות היא דרש' אמיתי' מ"מ אין מקרא יוצא מידי פשוטו והביא ראיה מלא יומתו אבות על בנים דרשו בפרק זה בורר לפסול עדות קרובין ואפ"ה לא יצא המקרא מידי פשוטו שכן כתוב רק את בניהם לא המית ככתוב בתורת משה לא יומתו אבות על בנים ומכיון שהרמב"ן מביא ראיה לחרם מן התורה מי הוא זה ואיזהו שיקל ראשו לומר ספק חרם להקל:
אבקת רוכל · חלק קע״ט סימן כ״ו
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.