שאלה ראובן מכר סחורה לשמעון והיה לו סרסור ביניהם אמר ראובן ללוי תרצה להיות ערב בעד שמעון והשיב לו אני נשבעתי שלא לצאת ערב בעד שום אדם כלל בעולם אמנם לא יפסדו מעותיך ואמר בלשון ישמעאל (בינום אוזירימי ייאבאנה ג ייטמיש) ועשו ראובן ושמעון סחורתם וכתבו שטר על החוב ונכתבו שם ערבים אחרים אמנם לוי לא נכתב בשטר לערב יורינו רבינו הדין אם לוי הוא ערב אם לאו: תשובה נראה שצידי השאלה הם משום דמתחלת הלשון שאמר בינום אוזורימי שר"ל עלי משמ' שהיא מקבל עליו אחריו' ומסוף דבריו שאמ' (ייאבאנה ג' ייטמיש) ר"ל לא ילכו לאיבוד משמע שאינו מקבל עליו אחריותם שאינו אלא מודיעו שלא ילכו לאיבוד ונסתפק לשואל אי אזלי' בתר לשון ראשון או בתר לשון אחרון ואני אומר שאפי' לפי הנחה זו לוי פטור משום דדמי להא דתנן בפ' כור מדה בחבל אני מוכר לך הן חסר הן יתר בטל הן חסר הן יתר מדה בחבל אני מוכר לך כו' ואיתמר עלה בגמרא אמר רב יאודה אמר שמואל זו דברי בן ננס אבל חכמים אומרים הלך אחר פחות שבלשונות ואסיקנא דזו ולא ס"ל משום דספיקא היא ומספיקא לא מפקינן ממונא ופסקו הפוסקים כשמואל:
אבקת רוכל · חלק ק״ע סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.