א שאלה ראובן תבע משמעון שהשאיל לאשתו כוס א' של עצם אליקירנו להשקות בו את בתו שהוכת ממגפה ואמרו שהיה מסוגל אותו הכוס לרפואת החולי והוא בשתית מים בו ושמעון השיב כי הוא לא ידע ולא שמע שאשתו שאלה אותו כוס אלא שאחר ימים רבים שמתה הבת אמרה לו אשתו שהיא שלחה ע"י איש אחד לראובן שישאיל לה הכוס ואמר שפעם אח' ראה בביתו זה הכוס בחלון א' ושאל מה זה הכוס והשיבו לו שהיה הכלי ששאלה אשתו מראו' ואשת ש' השיבה לב"ד ע"י שליח ב"ד שהיא שאלה הכוס הנז' ע"י שליח בלי ידיעת בעלה בשביל שפעם א' שמעה מבעלה שהיה ביד ראובן כוס א' שהיה מועיל למוכה ושאחר שמתה בתה כמו ג' חדשים הוכת שכנתה ושאלה שכנתה ממנה הכוס הנז' ונתנה אותו לה ונאבד בביתה ושלא שאל עוד ראובן הכוס כי אם אחר שבעה או שמנה חדשים יורינו רבינו מה יהיה משפט הפרעון של הכוס הזה אם יוכל לתובעו ר' משה או לא יוכל לתבוע אותו כי אם מאשתו ועוד שהוא טוען שהיה שוה זה הכוס ממון רב שהיה מסוגל וש' טוען שלא היה שוה אלא מעט שכמה בני אדם שתו בו ומתו ושלחו ב"ד לדעת שיווי זה הכוס והעיד אדם אחד שאומרים שהוא בקי ורופא שלא הכוס הנז' מעצם אליקורנו כי אם עצם דג מהים ושראה כאלה רבות וג"כ נודע לב"ד שפעם אחד השאיל ראובן כוס זה על משכון עצי בשמים:
אבקת רוכל · חלק ק״ס סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.