אבקת רוכל · חלק י״ג סימן ב׳

שלום להחכם השלם יצ"ו קבלתי דף וחצי מפסק כ"ת הקצר תשובה על פסק קונטריס אשר שלחתיו לכ"ת הנה כמשלש חדשים ותצפנהו שלשה ירחים ולבסוף השיב כ"ת מאד בקצרה גם מקרוב בא יאודי מניקופול ונתן לי שלום מצד כ"ת ואמר לי מצד כת"ר כי עדיין לא היה פסק כ"ת מוכן וע"ז לא שלחו כת"ר אז וזה ג"כ היה מורה כי כ"ת היה מאריך מאד וגדולה מזו כי אמר לי הבחור המוביל אלי דברי כ"ת בקיצור שעכ"פ השיב לכ"ת כי כן צוה לו כ"ת ואם כ"ת בשלשה חדשים השיב לי בקיצור בתכלית אני ברגע ועל רגל אחד מה אומר ומה אדבר ואצטדק ועל זה בבקשה מכ"ת אם כתב כ"ת הקונטריס יותר ארוך תשלחהו אלי ומחול לי על כל דברי כי אמרו לי שכ"ת עשה כך בפסק היתר עגונ' וגם לא הודיע לי כ"ת על הקונטריס שלי אשר ראיתם באנדרינופלי אם העתיקו גיסך החכם השלם כמוה"ר שמואל סבע י"ה כדי שאכתוב אליו לשלוח אלי ההעתקה אם העתיקו ומ"מ לעשות רצון כ"ת חפצתי להשיב גם אני בקצרה ואענה אף אני חלקי בתחילה על היסוד אשר עליו בנוי וביה תלייה מילתא של הפסק מהנדון שלנו ואומר דודאי פשיטא כי הפורש שלום לחבירו ואומר לו שלום עליך הוייא תפיל' כמו המקום יפקדינך לשלום או ידכרינך לשלום שהיה אומר רבי אלעזר לחולה וכן הוא אומר ה' יברך את עמו בשלום דודאי תפילה היא וכן אנו אומרים בכל יום בסוף ברכת כהנים וישם לך שלום דודאי תפלה היא וכן תכף אחר ברכת כהנים אנו אומרים דרך תפלה ובקשה שים שלום טובה וברכה חיים ושלום וטוב יהיה בעיניך לברך את עמך ישר' בכל יום ובכל עת ובכל שעה בשלומך ברוך אתה ה' מברך את עמו ישראל בשלום כי ודאי שלום כולל כל טובה ואין צורך להביא עוד ראיות ע"ז כי הדבר פשוט וא"כ שבנא איש ירושלים אשר כל הפוסקים הנמצאים אצלינו פס' כמותו כמו שהארכתי על זה בפסקי אלא הוא בכניסתו היה אומר שלום וכן ביציאתו היה אומר ושבתו בשלום פשיטא שהכל היה דרך תפילה וכתבתי בפסקי וז"ל וכן בלא שינוי מהבריא לומר אפי' לחולה בעצמו בשעת ביקור שה' יתן לו שלום נר' ודאי דמותר דכיון שאינו משנה בדבריו ממנהג שאומרים לבריא אין בזה התעוררות בכי עוד כתבתי שם אבל לברך אותו כמו שמברכין שאר בני אדם הבריאים הנודרים לצדקה אין בהם שנוי מהמנהג כדי שיתעורר בכי למברך ולשומעי אהובים לחולה אבל אם יאמרו מצלאין על החולה שיתן לו חיים ושלום אע"פ שלא יזכירו לשון רפואה אם אין בו סכנה נר' דאסור דכיון דאין עושים זה אלא לחולה אפשר שתעורר בכי לאוהביו של חולה ע"כ בפסקי וכל אלו הדברי' של טעם לשבח והשכל מזכה עליהם כי ברוך ה' דרך ישרה בחרתי מיום דעתי למוד בהשגתי: