אבקת רוכל · חלק ק״י סימן ה׳

ועוד שאפילו לא היה טוען הלוקח טענת בריא לא הו"ל לב"ד למיטען לי' שהמוכר הראשון קנה זכות הפתח מבעל הבית לפי שכל זמן שלא נפרצו פצימיו הו"ל כפתוח וכדתנייא בפ"ק דבתרא היה סתום ובקש לפותחו אין בני מבוי מעכבים עליו ואמרינן בגמרא אמר רבא לא שנו אלא שלא פרץ את פצימיו אבל פרץ את פצימיו בני מבוי מעכבין עליו ופרש"י שלא פרץ פצימין כשנסתם פתחו לא סילק מזוזותיו ומשקוף מפתחו דגלי דעתיה דלא סלקי לנפשיה וסופו לפותחו לאחר זמן הרי בהדייא דכ"ז שלא פרץ פצימיו לא סלקיה לנפשיה וסופו לפותחו לאחר זמן ואע"פי שסתמו בלבנים וטיט כדמשמע לישנא דסתמו וכ"ש בנ"ד שלא נסתם אלא שהדלתות היו נעולות דמוכחא מילתא טפי דלא סלקיה לנפשיה וסופו לפותחו לאחר זמן בשלא יגיע היזק לשכנים ממנו וליכא לדחויי ולמימר שאני התם דמעצמו סתמו לא אמרינן דסלקיה לנפשיה אלא בפריצות פצימין אבל הכא דב"ד ציוו לסותמו אפילו בלא פריצת פצימין תו ליכא זכותא בגויה דיש לומר אנן השתא אאין בעל החצר טוען טענת שב"ד ציוו לנעלה קיימינן אלא שטוען כך קניתיה ואנן טענינן ליה שמא המוכר קנה זכות הפתח מבעל הבית ולגבי הא שייך לומר דלא מצינן למיטען הכי שאילו קנה ממנו הו"ל לפרוץ פצימיו כדי שלא ישתכח הדב' ויאמ' מעצמי נעלתיה ויחזור ויפתח ועוד דאפי' נאמר דקים לן שב"ד ציוו לנעלה אית לן למימר אילו היה הפתח הזה נעול לפי שלא היה לבעל הבית זכות ליכנס ולצאת בו הוה להו לב"ד לפרוץ פצימיו כדי שלא ישתכח הדבר ויטעון בעל הבית לעצמי נעלתיה ועתה אני רוצה לפתחה ומכיון שלא פרץ פצימיו משמע שלא צוה לנעלה אלא בעוד שמגיע היזק לבני החצר וכשיסתלק היזק זה יפתח אם ירצה ותדע דלא שני לן בין אם סתמו בעל הבית מעצמו בין אם כפו אותו לסותמו מדלא מפליג בברייתא ובגמרא וגם שום א' מהפוס' לא חילק בכך הילכך ל"ש אפי' כפו אותו לסותמו כל שנסתלק' הסבה שבשבילה ציווהו לסותמה יחזור ויפתח אם ירצה וידים מוכיחות דל"ש בין סתם מעצמו לכפו אותו לסותמו דכיון שלא פרץ פצימיו הו"ל כפתוח וכמ"ש הרשב"א בתשו' אפילו כפו אותו לסותמו אכתי פתוח הוא והאי סתימה הוא כמו אריה דרביע אההוא פתחא דאינו יוצא ונכנס דרך הפתח ואין מי שיעכב על ידו ואלו דברי הרשב"א שכתב על ששאלוהו בראובן שיש לו פתח סתום בבית שער שנכנסי' בו שמעון ולוי ובא ראובן לפותחו ושמעון מעכב עליו לפי שאין באותו פתח פצימין אלא קצת משקוף וחור א' במשקו' שמוכיח שהייתה דלת סובבת באותו ציר גם יש מזוזו' מאבנים מכאן ומכאן אלא שאין שם חלל כעין קצת מזוזות פתחי העיר שיש בהם חלל ואמנם יש עושים בחלל ויש עושי' בלא חלל ויש עדים לראובן שראו אותו נכנס ויוצא דרך הבית באותו פתח הסתו' הודיעני אם מקצת הפצימין ראיה לראובן אם לאו: