אבקת רוכל · חלק ק״י סימן ב׳

ד תשובה תנן בפרק חזקת הבתים כל חזקה שאין עמה טענה אינה חזקה אמר לו מה אתה עושה בתוך שלי והשיב שלא אמר לי אדם דבר אינה חזקה שמכרת לי שנתת לי הרי זו חזקה והבא משום ירושה אינו צריך טענה ולוקח דין יורש יש לו לענין שאינו צריך טענה כדתנן בפרק לא יחפור מרחיקין את השובך מן העיר חמשים אמה ולא יעשה אדם שובך בתוך שלו אלא א"כ יש לו חמשי' אמה לכל רוח רבי יהודה אומר בית ארבעת כורין מלא שגר היונים ואם לקחו אפילו בית רובע הרי הוא בחזקתו ואמרי' בגמרא אמר רב פפא ואי תימא רב זביד זאת אומרת טוענין ליורש וטוענין ללוקח ופירש רש"י טוענין ליורש וטוענין ללוקח ב"ד פותחין פה וטענה ליורש וללוקח שערער אדם עליהם ולא יש עדים שהייתה שלו או של אבותיו וזה אומר ירשתיו מאבא או לקחתיו מפלוני שהוחזק בו ימים רבים והביא עדים שהחזיק בו אביו או המוכרה לו שלש שנים אע"פי שלא טען והם לקחו ממך או מאבותיך טוענין לו ב"ד ופותחין לו פה ואלו למי שלא ירשה ולא לקחה מאחר וכשאמר לו המעורר מה אתה עושה בתוך שלי זה אומר החזקתי בה שלש שנים ולא אמרת לי דבר תנא במתניתא דאין לו חזקה ומתניתין דקתני הרי הוא בחזקתו אשמועינן דהיכא דלקחה מאחר ובאו וערערו עליו אין צריך להרחיק אלמא טענינן ליה בשביל שאותו שלקחה ממנו נתפייס עם חביריו במעות עד שנאותו עכ"ל ותנן נמי בסוף פרק חזקת אין מוציאין זיזין וגזוזטראות לר"ה אלא אם רצה כונס לתוך שלו ומוצי' לקח חצר ובה זיזין וגזוזטראו' הרי זו בחזקתה וטעמא דהרי היא בחזקתה משו' דטענינן ללוקח כדאמרינן בפרק לא יחפור וכו פרש"י בסוף פרק חזקת הרי זו בחזקתה דטענינן ללוקח ואומר' אימור כונס לתוך שלו היה אבל המוכרה לו שהוציא זיזין הוא היה צריך להביא עדים שנכנס לתוך שלו או שיטעון שני חזקה החזקתי ונכנסתי לתוך שלי דהו"ל חזקה שיש עמה טענה אבל לוקח לא צריך למיטען אלא כך לקחתיה ואין צריך לטעון היאך הוציא המוכר את הזיזין חוץ לר"ה דטוענין ליורש וטוענין ללוקח עכ"ל: