וא"ת דשאני התם שהשכירות נקרא מכר של שכירות ומכר סתמא לא איקרי וגם מכר המשכנתא באתרא דלא מסלקי אין נקרא מכר סתם כבר דחאו מהר"י קולון ז"ל באותה תשובה הנז' והביא ראייה מפ' כסוי הדם דגרסינן התם ת"ר אין מכסין אלא בעפר דברי בית שמאי ובית הלל אומרים אפילו אפר שמצינו אפר שנקרא עפר שנאמ' ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת ובית שמאי עפר שריפה איקרי עפר סתם לא איקרי והרי דלדברי בית הלל דהלכתא כוותייהו אנו למדין אפר דאיקרי עפר מהאי קרא דולקחו לטמא כו' ולית להו לחלק משום דעפר שריפה איקרי כו' דבית שמאי הוא דאית להו האי טעמא אבל לא בית הלל והכא נמי ל"ש דאף דמכר סתם לא איקרי מ"מ הוי בכלל מכר כמו שאנו אומרים לבית הלל דאע"ג דעפ' שריפה איקרי ולא עפר סתם מ"מ הוי בכלל וכסהו בעפר עכ"ל וא"כ כיון שלדעת בית הלל אין הפרש בין הנק' בשם סתם למי שנקרא לו אותו השם בכינוי אף הכא נמי בנדון שלפנינו כיון שכולם מכירה איקרי אפ' היה לנו לומר שכולם נכללו בכלל התקנה:
אבקת רוכל · חלק ק״ח סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Leipzig, 1859
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך אבקת רוכל, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.