הישן עם אשתו ובניו איך יתנהג - שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ג
הישן עם אשתו ובניו איך יתנהג. שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ג - 4 סעיפים, ולצידם מגן אברהם, באר היטב, ביאור הגר״א, באר הגולה. לרבי יוסף קארו, בעברית.
אורח חיים · סימן ע״ג
סעיף א׳
הישן עם אשתו ובניו איך יתנהג. ובו ד סעיפים:שנים שהיו ישנים בטלית אחד ובשר שניהם נוגעים זה בזה לא יקראו ק"ש אא"כ היתה טלית מפסקת ביניהם ממתניהם ולמטה:
סעיף ב׳
אם היה ישן עם אשתו קורא בחזרת פנים לצד אחר ואפי' בלא הפסקת טלית משום דחשיבה כגופו ויש מי שאוסר ונכון לחוש לדבריו:
סעיף ג׳
אם היה ישן עם בניו בעודם קטנים מותר לקרות בחזרת פנים בלא הפסקת טלית ואם הם גדולים צריך להפסקת טלית:
סעיף ד׳
עד כמה הם חשובים קטנים התינוק עד שיהיו לו י"ב שנים והתינוקת עד שיהיו לה י"א שנים ואפילו הביאו ב' שערות מותר ובשנת י"ג לתינוק וי"ב לתינוקת אם הביאו ב' שערות אסור בלא הפסק ואם לא הביאו ב' שערו' מותר ומשנת י"ג ואילך לתינוק וי"ב לתינוקת אפילו לא הביאו ב' שערות אסו':
בחזרת פנים. פי' שיחזירו שניהם אחוריהם זה לזה [כ"מ]:
ב׳
ובשנת י"ג כו' מותר. כ"כ בטור וצ"ע דבטור א"ע סי' כ"א כתוב דאם יש לבת י"א שנים ולבן י"ב שנים זה ישן בכסותו וזו ישנה בכסותה ואסורים לשכב ערומים יחד ולא חילק בין ב' שערות כמ"ש הרא"ש שם כלומר שהם קרובים להיות שדים נכונו ושערך צמח והכא כתב דאם לא הביאו ב' שערות מותר והרא"ש למד שם מכאן מק"ש וא"כ צריכין שיהיו שוים לדינ' ועוד דאם היא אסורה לישן אצלו בקירוב בשר א"כ מה צ"ל דאסור לקרות ק"ש וגם דברי הרא"ש קשין אהדדי וצ"ע רב:
ג׳
ומשנ' י"ג ואילך. משמע דא"צ י"ג שנים ויום א' וכ"מ ביבמות דף ל"ד ע"א בפירש"י ע"ש ועמ"ש סי' נ"ה ס"ט:
ס"ב בחזרת פנים כו'. ר"ל אפילו הוא מחזיר לבד וכמ"ש בגמ' זה מחזיר פניו וקורא כו' וכ"מ מדברי רמב"ם דלא כמ"א וערש"י שם ד"ה ואפילו אשתו כו': ויש כו'. כברייתא דפליגא על רב יוסף לחומרא ואף ע"ג דאמורא יכול לשבש הברייתא דוקא אי שמיע ליה וכמ"ש בשבת ס"א א' וז"ש שם אטו כולהו בחדא כו':
ד׳
ס"ד התינוק כו'. מדקאמר תינוקת בת כו' ול"ק עד י"א כו' מ' דוקא בת י"א שנה אז בעינן שדים כו' ולא פחות ויותר א"צ:
שולחן ערוך אורח חיים סימן ע״ג, מתוך חלק אורח חיים. השולחן ערוך לרבי יוסף קארו הוא ספר ההלכה המרכזי של עם ישראל - פסקי ההלכה למעשה ערוכים בקצרה ובבהירות, מסודרים לפי נושאים בארבעה חלקים. המובא כאן הוא לימוד המקור ואינו פסק הלכה. פסיקה למעשה תלויה בנסיבות, במנהג ובהכרעת פוסק - בשאלה למעשה יש לפנות לרב.