יום הכפורים אסור בתשמיש המטה - שולחן ערוך אורח חיים סימן תרט״ו

באשתו. ואסור ליגע גם ביום וגם לא ירבה דברים עמה (של"ה) ובמהרי"ל משמע שיש לנהוג בה כל דין נדה:

ידאג כל השנה. שהקב"ה אין חפץ בשמושו:

מובטח לו. שנראה שצדיק הוא וא"צ לעינוי ובעל הלבוש כתב כאן פנים נגד הגמרא ע"ש:

ואסור ליגע באשתו. בסי' תקנ"ד דגבי ט"ב לא זכר איסור הנגיעה רק איסור שינה עמה במטה ובאמת שוין הם כמ"ש ב"י בשם הגמ"ר לענין שינה במטה כאן רק שבס' אגודה הביא איסו' נגיע' בי"כ ולא זכר ט"ב ותו נראה לדקדק כאן בש"ע דכתב וכן אסור לישן כו' דהוא מיותר לגמרי דהא אשת חבירו שאסור לישן במטה א' ומותר בנגיעה וא"כ כיון שכ' תחלה איסור נגיעה פשיטא שאסור במטה א' ולענ"ד לחלק דבט"ב לא אסור בש"ע הנגיעה כי באותו יום הולכת בבגדים בזוים ולא יתאו' לה כ"כ משא"כ בי"כ הולכת בבגדים נקיים ובי"כ יש ג"כ לחלק דבלילה יש לאסור אפי' הנגיעה דתשמיש רגיל בלילה אבל ביום אין איסור כ"א בשינה במטה א' אבל לא בנגיע' בפרט שיש אימת היום עליו כמ"ש ס"ס תרי"ב משא"כ בשינה שאז אין עליו אימה יש ליזהר אפי' ביום במטה א' וע"כ כ' כאן תחלה איסור נגיעה שהיא דוקא בלילה וכ"ה באגודה ליל י"כ אסור ליגע כו' משמע אבל ביום א"צ ליזהר ואח"כ כ' הש"ע איסור שינה במטה שהוא אפילו ביום כנ"ל דעת הש"ע והוא נכון:

ליגע. גם לא ירבה דברים עמה. ואסור ליגע בה גם ביום. של"ה מ"א. וט"ז כ' דוקא בלילה אסור ליגע בה אבל ביום א"צ ליזהר מנגיעה ומ"ש הש"ע איסור שינה במטה הוא אפי' ביום ע"ש:

ידאג. בסוף הכוונת סוף פ"ק דיה"כ תמצא תיקון לזה והוא מנוסה. וכ"כ בספר משנת חסידים. וע' הגהות מהרי"ל מ"ש מענין זה. ועיין בספר מענה לשון ג"כ:

ס"א ואסור כו'. כמ"ש בפ"ק דשבת: וכן כו'. שם. ואפי' באבלות דרבנן אי לאו דחמירא ליה מנדה אסרינן כל מה שבנדה כמ"ש בפ"ק דכתובות וה"ה כאן:

משנה יומא ס"ג

בשם ספר אגודה

הגה' מרדכי דמ"ק מ' ט' באב

תנא דבי ר' ישמעאל שם פ"ח