והנה האר"י ז"ל דרש בהספדו למהרמ"ק כי יהיה באיש חטא משפט מות פי' שיחסר טעם משפט מות כי לא פעל רע ולמה ימות ותלית אותו על העץ מחמת עץ הדעת שגזר מיתה בשביל כך מת. וכן במרדכי היה צדיק כמשה בדורו לא נמצא בו חטא להמיתו ויעצו לו יועציו לתלותו בחטא עץ הדעת והיה שרשו להשיג חמשים שערי בינה כמש"ל וזהו יעשו עץ גבוה חמשים אמה לתלות עליו ובזה ימצאו מקום לעורר דין על מרדכי ולגרום לו מיתה ולכך רמזו חז"ל המן מהתורה מנין דכתיב המן העץ וכו' והיינו כמ"ש דהתכוון לתלות מרדכי על עץ הדעת והוא גבוה חמשים אמה. ולהיות ע"י חטא אדה"ר נאמר קוץ ודרדר תצמיח והיינו כי הוא ביקש להשיג שער החמשים שהוא כתרו של אותיות וקיצו המורה על גבוה מעל גבוה לכך בקללה נאמר וקוץ ודרדר ולכך עץ של המן היה ג"כ קוץ כמבואר במדרש ופיוט:
יערות דבש חלק ב · פרק ט׳, פ״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.