יערות דבש חלק ב · פרק ד׳, ט״ו

ונשוב למה שהתחלנו בסיום ש"ס כי לאחר דתנא להך משנה מחלוקת ר"א ורבנן בחלות דבש וכן מחלוקת דב"ש וב"ה בחלות דבש מאימתי נעשה משקה תנא להך דריב"ל שעתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות הך דריב"ל מה שייכות לכאן ומה פתרון הדבר מש"י עולמות וכבר כתב הרמב"ם שהוא דרך גוזמא וכוונה שיהיה לצדיקים תענוג רב ע"ש גם י"ל כוונת חז"ל מה שייכא הך דרשב"ח לכאן דאין כלי וכו' ואם יסיים בדבר טוב כי סיים להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא וגם הקשה התי"ט הא רשב"א קשיש מריב"ל ה"ל לאקדומי דבריו ותירץ בדוחק וגם יש להבין בשבת וב"ב מ"ט דר"א דחלות דבש הוי כמחובר דכתיב ויטבול ביערות דבש מה ענין יערות לדבש אלא מה יער מחובר אף דבש מחובר וכו' ויש להבין חדא מה קשי' הא יערות פירושו חלות דבש כדכתיב בשיר השירים באתי לגני וכו' אכלתי יערי עם דבשי ועוד למה לא רמז לנו התורה דין זה דחלות דבש בכוורת קרוי מחובר בשום מקום רק גבי יהונתן מה שייכות לדין זה עם הך דטבל יהונתן בדבש לטעו':