ולכך אמרו כל מועדים בטילים וימי פורים לא יתבטלו כי הוא עיקר שורש תורתינו וקבלת התורה ואמונה מוחלטת בלב ולכך שקולה היא למאוד ונקרא פורים ולא פור כי פור המן הוא גורל אחד אבל כתיב ויחלש יהושע הוא לשון גורל כדאמרינן ומאז התחיל פורענות של עמלק ובזמן מרדכי ואסתר נגמר ולכך נקראת פורים וכן ה' תומך גורלנו כי אז נגמר הברית עם הקב"ה שהקב"ה נוטל אותנו לגורלנו כאשר קבלנו התורה בשלימות ולכך נקראת פורים לשון רבים גורל אחד לה' וגורל אחד לע"ז ולהיות כי קבלת התורה בימי מרדכי לא היה מיראת המן כלל פן יהיה כלה ונחרצה ח"ו דא"כ עדיין הדבר מחמת פחד כמו כפיית הר כגיגית ועדיין מודעא רבהלאורייתא רק היה בלתי אימה כלל רק מאהבה ברורה פשוטה ולכך ע"ז יש לשמוח בפורים:
יערות דבש חלק ב · פרק ב׳, נ״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.