יערות דבש חלק ב · פרק ב׳, מ״ה

ויפה אמר שלמה ושבח אני את המתים וכו' כי באמת זכות משה ויעקב תמיד מגין בעדנו ולכן ראוי לנו להתעורר למאוד ביום מיתת אדון הנביאים ועולם חשך בעדנו ביום מיתתו והוא אשר הציל תמיד לישראל כמאמר חז"ל לרגליו בשבילי נצלתם כולכם כי אמרו מושיען של ישראל נלקה במים ולכך גזרו להשליך כל זכר ליאור וכשנפל משה במים תו לא חזי האי סימנא ובטלו לגזרתא ולכך אמר בשבילי נצלתם כולכם ויש להבין הא בשבילו הגיעו לידי סכנה זו להיות מושלכים ביאור כמאמר אצטגני' שיהי' נלקה במים וגם קשה למה לא חזו תו האי סימנא בנפול במים הא באמת לא הי' נלקה במים הלזה כי ניצול רק הי' מורה על מי מריבה וזהו עדיין לא היה ולא נתמלא א"כ ראוי הי' שיהי' עוד האי סימנא כמקדם עד מי מריבה אך באמת כפי פשוטה של מקר' התחכמו מצרים בישראל פן ירבה והי' כי תקראנה מלחמה וכו' רק כל מה שהי' להם באפשר להרגם וידם אל יהי' בפועל לשפוך דם התחכמו לעשות כפי אפשרי והנה אלו הי' ספק בלבם שאולי יהי' הצלה לישראל במים דרך ניסים לא היו משליכים ליאור רק שלחו בהם יד כמבואר בזוהר בראובן שיעץ להשליך יוסף לבור למען הציל אותו מידם והבור מלא נחשים ועקרבים הי' והקשה מה זו הצלה להשליך לבור נחשים ועקרבים ותי' כי בזה אפשר בקל להנצל דרך נס אבל הצילו מיד אדם המבקש לרצח נפש קשה ההצלה כי הבחירה ניתן לאדם ואלו יקרה כן יתבטל הבחירה כי לא יוכל לעשות רעה כמחשבתו הרעה והרי מוכרח לטוב ולכך יעץ ראובן להשליך לבור ע"ש וכן הדבר בישראל אלו שלחו מצרים בם יד להרגם בחרב מידם להציל הי' נס קשה ולכך שאלו בעצה אם לא יהיו נצולים מהמי' זהו יותר נח להם לבל ישפכו דם בפועל ואם לאו ישלחו בהם יד עכ"פ ואמרו האצטגני' כי אין כאן פחד שיצליחו במים כי המים הוא לרעה נגדם למאוד עד שאפי' המושיע יהיה נלקה במים ומכ"ש הם שלא ינצלו במים כי מזל המים הוא לנגדם לרעה למאוד עד שאפי' מושיעם לא יצליח ויהיה נלקה ולכך השליכו אותם ביאור וזהו היה הצלה לישראל כי עי"כ נצולו משא"כ אלו הרגם כנ"ל ולכך אמר משה בשבילי נצלתם כולכם ואמנם למה לא ראו עוד כוכב לרעה כשהושלך במים אף שהיה מרמז על מי מריבה כנ"ל נראה דבלא"ה יש להבין מה זו דראה לרעה במי מריבה הלא זו רק גרם דגרם כי הואיל ולא יצא מים מן הסלע והוא הכה נעשה גזר דין שלא יבא לארץ אבל הענין כך כי אמרינן כי ראוי הי' משה שלא יחטא כלל כי הי' כולו טוב ומטיב ובתכלית הטוב לא יצא רע רק מה שחטא קצת היה בשביל שנתגדל בבית פרעה ודריש בזוהר והנה ידו מצורעת כשלג משכא דחוי' מבית פרעה ומזה נתעולל קצת לרעה והן היו בעוכרו שעשה איזה חטא וא"כ עיקר החטא הי' ע"י שנתגדל בבית פרעה וזהו הי' ע"י השלכת ליאור והצלת בתי' וא"כ בו ביום שנשלך ליאור ובתי' הצילה אותו אז נולד לקי' שלו ולכך תו לא חזי סימנא כי מה שהיה נשלך במים זהו היה שנלקה במים וא"ש: