ובזה יש להבין דברי תוס' בפסחים דאמרינן משרת לטעם כעיקר ומכאן אתה דן לכל אסורים שבתורה מה נזיר דיש היתר לאסורו ואין איסורו איסור עולם ומותר בהנאה שאר אסורי' לכ"ש וק"ו לערלה בשתי' וכלאי הכרם באחת ור"ע ס"ל משרת להיתר מצטרף לאיסור וטעם כעיקר ילפינן מגעולי מדין:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ט, נ״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.