והנה ענין מחלוקתם פירשו המפרשים הוא זה דת"ק סבר דהתורה מסרה חדשים לב"ד וכל זמן שלא יקדשוהו אפי' החודש מלא מבלי ספק אין שם חודש עליו טרם אשר פי הב"ד יקבוהו וראב"צ סבר התורה מסרה לב"ד להבחין בין מלא לחסר וע"פ דבריהם יהיה אבל כל שנמל' חודש א"צ עוד לקידוש ב"ד ואמרי' בגמ' דקדושין פ"ב מכדי שבת חובת הגוף וכו' ל"ל מושבות ומשני הואיל ובעניינא דמועדות כתב ה"א דבעי קידוש ב"ד כמועדות פירש"י דהיינו קידוש החודש ובהן תלויות מועדות קמ"ל דלא וזה יתכן דהכל תלי' בקידוש ב"ד אפי' מלא אבל ראב"צ דס"ל במל' א"צ קידוש ב"ד וא"כ שבת הוא כל עולם מלא כי ששת ימי המעשה לא ישבותו לא ישנו סדרם תמידין ואין כאן מקום טעות:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ח, פ״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.