היה ר' גמליאל יושב ור"י עומד על רגליו עד שרננו כל העם כו' ולהבין דמה ביקש ר"ג בזה וי"ל דרצה להוכיח לו בזה דת"ע חובה כי ידוע מ"ש חז"ל דאברהם תיקן תפלת שחרית שנ' וישכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם ואין עמידה אלא תפלה והמפרשים הקשו דאדרבא מזה מוכח שתיקן תפלה אחרת מנחה או מעריב דהמשמעות הוא כך שהשכים אל המקום אשר עמד שם כבר ועמידה זו תפלה וע"כ מוכח דהתפלל מנחה או ערבית דהמלאכים היו באים אל אברהם ואח"כ כתיב ואברהם הולך עמם לשלחם כו' ואברהם עודנו עומד לפני ה' ואח"כ כתיב וישכם כו' וע"כ היה מנחה או ערבית ואם נאמר דיליף מפשטיה דקרא מן וישכם אברהם וכו' הוא תפלה כמ"ש תוס' א"כ ל"ל לסיים ואין עמידה אלא תפלה וביותר הקשו הא דאמרינן בפסחים מכדי חמץ מו' שעות ולמעלה אסור נבדוק בשית וכ"ת זריזים מקדימי' ונבדוק מצפרא דתנן כל היום כשר למילה אלא שזריזים מקדימים למצות שנא' וישכם אברהם וכו' ופירש"י דחזינן שלא הקדים יותר מצפרא וקשה מה ראיה דאין מקדימין יותר מצפרא דלמא מש"ה לא הקדי' אברהם כיון דעמידה הוא תפלה והיה תפלת שחרית וא"כ לא היה אפשר לו להקדים יותר מצפרא דכי יתפלל תפלת שחרית וק"ש בלילה ולכאורה הדברים נכונים ומשולל הבנה:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ח, כ״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.