ויותר נראה בפי' הגמרא קדלי דחזירי כמ"ש בדרוש הקדום אשר אמרתי שם כמה פירושים והוא קדלי דחזירי היינו המובחר והוא כי כתבו הטבעי' כי המובחר שבתפוחי' שהוא אתרוג הוא להמשיך חן ולהרבות תאוה ולכך עץ הדעת אתרוג היה וזהו היה כוונת השומר נשים ליתן לאסתר הנ"ל כדי להמשיך חן ותאוה וזהו מעין עבודת כל נשי ופלגשי המלך להצהיל פנים בחן ותאוה וידוע בתרגום רפדוני בתפוחים בחזרי הרי בתרגום נקרא תפוח חזרי וזהו קדלי המובחר שבאתרוגים שהוא חזרי האכיל לאסתר וזהו לטוב להמשיך לה חן והצהלת פנים וזהו אמת כי אין דרך בנות ונשי מלכים לאכול חזרי שהוא מוליד עפוש וריח רע וכדומה ובאמת קודם חטא היה אתרוג והיה טוב וע"י חטא נתקלקל ואדה"ר אח"כ בלשון ארמאי סיפר ונעשה מן תפוח חזירי ואז גבר כח ס"א חזיר מיער תמור תפוח ביער והבן והיא היא ענין חזיר וזהו האכיל לאסתר:
יערות דבש חלק ב · פרק ט״ו, ל״ז
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.