וע"ז אמר החכם בן חכם ישמח אב ובן כו' כי הכל תלוי בה ולכך אמרה רבקה ליעקב עלי קללתך בני רצונו אם ימשמש אבי' ויהיה נחשב כמתעתע תלוי ברבקה ואמר ג"כ בני אמך אבל ב"י שהיו צדיקים תלוי באב בן חכם ישמח אב ועוד יש בזה פי' כי אמרו ואת אמך לרבות אחיך הגדול כתבו התורה אצל ואת אמך להורות כי מחויב לנהוג כבוד לו כי אלו גורם היזק לאמו בבטן ויציאה הי' נמנע לידתו וא"כ יש לנהוג כבוד כמו אביו ואמו שאף הוא סיבת לידתו אמנם אח מאב א"צ לנהוג בו כבוד לכך נאמר הריבוי באם ובזה תבין מ"ש רש"י בפ' שמעון ולוי אחים להוכיח דהמכיר' הי' משמעון ולוי דא"א לומר בני השפחות דלא היו לו שונאים וא"א לומר יששכר וזבולן שלא דברו בפני אחיהם הגדולים וקשה א"כ הך הוכחה קאי ג"כ על בני שפחות אבל לפי הנ"ל ניחא שהם היו מאשה אחרת ואין כאן חיוב לנהוג בו כבוד בגדולים משא"כ יששכר וזבולן שהם בני לאה וחיוב עליהם לנהוג כבוד באחיהם הגדולים ויצחק יצא להסכים על יעקב הבכור' ולכך אמר בני אמך ומזה מורה כי אתה בכור דאל"כ היאך ישתחוו לך מה"ת הא אתה חייב בכבודם והיותם בן אם אחת:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ב, ע״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.