הדור אתם ראו כמה קשה שנאה ומחלוקת בעולם ועבירה גוררת עבירה שבאין עי"כ כמה עבירות גדולות וחמורות איסור שעטנז אין מוחה כי שמחה לאיש בדליקת חבירו והאמת עיקר זהו מעשה יצה"ר והוא רדיפת התאוה והכבוד המדומה כי יתן איש אל לבו מבלי לכת אחרי הבל ובקשות מותרות הלא יבטל ממנו קנאה ותחרות וכבר אמרו עושה שלום במרומיו זהו למעלה דיש אש ומים והם שונאים זה לזה וה' עושה שלום ביניהם וכבר הקשו הלא זו בכל הגשמים אבן ואפר דומם וצומח וכולם הכל מורכב מד' יסודות ובהם בטבעי נקודי ומ"מ עושה שלום בטבע הבריאה ומה זה במרומים וכבר אמרנו עליו אבל עוד זה אדרוש בו כל מורכבים נפסדים והטעם ההפסד הואיל ויש בו נקודות והבורא חיברן בכרך אחד מ"מ הוא רק לשעה וסופו להפריד כי כל ענין נקודי הוא סופו לאבדן והפסד כי לא נשא הטבעים יחדיו זה רוצה כך וזה רוצה כך ולכך כל מורכב עלול ומוכן כל שעה להפסיד והוא מפאת מורכב הפוכים ונקודים ואלו היה מין א' שוה לא היה עלול להפסיד והנה השמים הם נצחיים ואף דאפשר לפשיטת הכתובים הם נפסדים הוא מרצון הבורא אבל מפאת עצמי' אין עלולים להפסיד כאשר זה אלפים שנה לא קרה בהם שום דבר הפסד וזהו מוראה שהם בטבעים נצחים ואף ביש בו הרכבה מהיפוכא וצריך להיות ששם הפוכים בטלו הניקוד הטבע ורחוקים נעשו קרובים וזהו עושה שלום במרומיו והבן:
יערות דבש חלק ב · פרק י״ב, כ״ג
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Józefów, 1866
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך יערות דבש חלק ב, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.