יערות דבש חלק ב · פרק א׳, כ״ז

ודע כי האר"י ז"ל כתב זכרנו לחיים וכתבנו בספר החיים כי בר"ה נדונים הנשמות אם לחיים נצחי או לאו ח"ו וגם נדוני' הגופים אם לחיי הזמן ואימת יהיה פקודתו וזה זכרנו לחיים היינו חיי נצחי וכתבנו היינו חיי זה העולם חיי הגוף והם שני ימים דר"ה כי יומא קמא נדונין דין נשמה אם לחיי נצחי או לא וביום שני נדונים הגופים לחיי זה העולם ובהיות כי זה בזה תלי' כמ"ש לעיל לכך כיומא אריכת' והנה השטן אין לנו רשות לקטרג רק מה שנוגע לחיי עה"ז וענינו אבל במה שנוגע לחיי עוה"ב וחיי נצחי שם אין לו רשות כי אם בני אלהים מארי דדינא ומלאכים שהם מצד גבורה הם דנים בזה כמו שהאריך בזה בכתבי האר"י ז"ל ובזה תבין כי ביום ראשון שנא' ויהי היום דהוא יום ראשון דר"ה נאמר ויבאו בני אלהים להתיצב על ה' היינו לתבוע דינא כמש"ל בשם הזהר ויבא השטן בתוכם כדרכו בכל מקים שיש תביעת דין אבל אין לו פתחון פה לקטרג בנשמות וענינם ולכך לא נאמר בי' להתיצב על ה' כי אין לו לתבוע דין כלל וכבר נודע כי כל ישראל זוכים לחיי נצחי ויש להם חלק לעוה"ב כדכתיב ועמך כולם צדיקי' והקב"ה שומע תפלות ישראל זכרנו לחיים כי שומע אל תפלות רבי' והוא חיי נצחי רק העכו"ם הם נדונים לרוב לדראון אם לא חסידי א"ה המקיימים ז' מצות כמ"ש הרמב"ם וא"כ השטן בעמדו וחושב לקטרג על ישראל לא יועיל רק על העכו"ם וקרא אומר כל הגוים כאין נגדו כי הם כלא וכלא היה נגד ה' וזהו ויאמר ה' אל השטן מאין תבוא כל ביאתך היום לא יהי' רק על העכו"ם שהם כאין ואפס ותהו כי על ישראל אין לך קטרוג כלל והשטן השיב משוט בארץ ר"ל קטרוגו על הגופים שהם מארץ ועפר יסודם לא על ישראל כנ"ל אבל ביום שני דר"ה דאז המשפט על הגופים ואז ישרשות לשטן לקטרג אף על ישראל ולכך נאמר אף בשטן להתיצב על ה' וגם שאל לו ה' אי מזה באת כי בזה אף על ישראל חל קטרוג בעו"ה והם נקראים זה ולכך נאמר אי מזה באת וא"ש: