ברור כי הראי"ה מסכים עם החזו"א על כך שמצוות יישוב הארץ חלה בימינו; הוא אף מוסיף וטוען שמצווה זו אינה תלויה בקיום המצוות התלויות בארץ אלא להיפך - מצוות יישוב הארץ שקולה כנגד כל המצוות, ולכן ראוי לעקוף את השמיטה באמצעות ההיתר כדי לתמוך בה. אך בניגוד לחזו"א הוא כורך את לא תחנם עם המצוות התלויות בארץ, ואינו רואה באיסור זה חלק ממצוות היישוב. מניין נובעת עמדה זו?
שיעורים בגמרא - שמיטה · פרק ו׳, ע״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך שיעורים בגמרא - שמיטה, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.