הסיג הראשון שבראות האדם יסורין באים עליו שישקול בדעתו שהם מדה כנגד עבירה פלונית ויפשפש ויעשה תשובה השייכה לאותה עבירה שאם לא יעשה כן יביאהו יצרו לומר שהדברים באו עליו כל צד המקרה וישים נגד עיניו חטא שהוא שוגג שאינו שוקל כנגד כבדות היסורים שעליו כמדת הרשעים שהם מלאים עונות וכשבא עליהם רע תולים הרע שבעבור חטא שבידו בלבד היה לא היה ראוי לאותו עונש ומטחים דברים כלפי מעלה וזהו רומז שלמה הע"ה בפסוק (משלי סימן ה') עונותיו ילכדונו את הרשע ובחבלי חטאתו יתמך הכונה הוא מה שדברנו שהרשע נלכד בעבור עונותיו ובאים עליו יסורין והוא בחבלי חטאתו יתמך ואומר וכי בשביל חטא שהיה בידו בלבד באו עליו היסורין המכוערין האלו וזהו סיבה שאינו חוזר לעולם בתשובה בראות שאין העונש שקול כעבירה ודוק:
מדרש האתמרי · פרק ט׳, ג׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.