ונחזור לבאר אלמדה פושעים דרכיך ידוע שהפושע הוא מזיד והחוטא הוא שוגג בבלי דעת לזה אמר אלמדה פושעים שעשו העבירות במזיד דרכיך של תשובה ותיקון עשייתה ואופן קבלת היסורין אמנם וחטאים שהם אותם שחטאו בשוגג שאז העבירות נעלמות ממנו וממני אז הדבר תלוי בך לסולחן לפי שגלויות לפניך דוקא עי"ל אליך ישובו כלומר בסבתך ישובו שעשית החסד הזה ובראת התשובה עי"ל אלמדה להם שלא יתביישו לשוב משום שאתה שב עמהם ועמך ישובו ואתה מחסה להם ובהיות אתה המקבלם והרוצה להם ממי עוד מתביישים שהרי אליך תחת כנפיך ישובו. ונחזור להקדמת הדרוש שמסבת העבירות אבריו של אדם מתפרקים ומתפרדים זה מזה וזהו רמז הלולב כמו שפירשתי ועתה נבא לביאור המאמר אשר אמרתי לך שיובן עם הקדמה האמורה במסכת סנהדרין פרק חלק דצ"ט ע"ב אמר רבי אלכסנדרי כל העוסק בתורה לשמה משים שלום בין פמליא של מעלה ובפמליא של מטה שנאמר או יחזק במעוזי יעשה שלום לי שלום יעשה לי רב אמר כאילו בנה פלטרין של מעלה ופלטרין של מטה שנאמר ואשים דברי בפיך ובצל ידי כסיתיך לנטוע שמים וליסוד ארץ אמר רבי יוחנן אף מגון על כל העולם כולו שנאמר ובצל ידי כסיתיך ורבי יהושע ב"ל אמר כאילו מקרב את הגאולה:
מדרש האתמרי · פרק ז׳, כ״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.