וכיון דאתא לידן המאמר הזה נאמר בו תירוץ נכון על מה שמקשים בעני התוספות ז"ל (בסנהדרין ד"ז ע"א ד"ה אלא על ד"ת ובקידושין ד"מ ע"ב ד"ה אין תחילת) שבכאן משמע שאין תחילת דינו של אדם אלא על דברי תורה ובמקום אחר אמר שתחילת דינו הוא נשאת ונתת באמונה ע"כ ובמדרש אליהו פירשתי תירוץ נכון יע"ש. אמנם עכשיו הוספתי נופך ויהלום ונקדים מה שהביא המהר"ש אוזידא במשנת עקביא בן מהללאל כו' ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון אמר משם המפרשים בדחז"ל שתחילה מלמדים לאדם לעולם כל התורה כולה ואח"כ שעושים לו חכם שואלים ממנו מי שעבר זאת העבירה מה עונשו ועונשים אותו על פי הדין שגזר עליו וזהו ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון שאדם עצמו נותן הדין והחשבון ע"כ:
מדרש האתמרי · פרק ל׳, ל״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.