מדרש האתמרי · פרק כ״ו, ט׳

אמנם לעד"ן לומר שהטעם שהניח צד צפון כדי שידעו שהוא ברא את העולם ולא עשה ענין אחר נראה שעשה ענין אחד שאגב חדא תרתי ללמוד שהוא אלוה וגם מאחר שהקב"ה עתיד לעתיד לבא לעשות שמים חדשים וארץ חדשה כדכתיב כי הנני בורא השמים חדשים והארץ החדשה ואפשר שיאמרו שהם שתי רשויות שניהם שוין בכח הבריאה וזה ברא העולם עד זמן קצוב כזה ועכשיו זה בורא עכשיו לכן מה עשה הקב"ה הניח מהבריאה האחד מקום א' בלי שום בריאה כדי לבנותו עכשיו כשבורא שמים חדשים וארץ חדשה להראות איך הוא שולט במה שהיה מקודם ונמצא שאדון אחד הוא ואם אמת שיש ב' רשויות ח"ו למה הניח הראשון מקום זה בלא בריאה כדי שיבא השני ויחזור לברוא העולם וגם אותו מקום שבצד צפון שנראה שיש לשני כח עוד לברוא אלא ודאי שהוא רשות אחד בלי שום שיתוף חי יחיד ומיוחד על כל המיוחדים באופן שצד צפון הוכחה וראיה גדולה שהעה"ז נברא ואינו כצל כמו שחשבו הכופרים ולכן בעלי הפלוסופיא האלהית קראו לרוח צפון רוח אלהים לפי שמצפון תפתח הרעה וכל הדינים משם באים ומידת הדין נקרא אלהים וזהו רוח אלהים. ובעל עמודיה שבעה פי' שנקרא רוח אלהים לפי שהרוח הזה מורה על הקב"ה שהוא אלהים שהוא יגדור זה הרוח מה שאין יכולים לעשות שום אלוה ולפי דרכי נקרא רוח אלהים כי לעתיד כשיבנה שמים חדשים יתפרסם אז שהוא אלהים יחיד ומיוחד בלי שום שיתוף בהיות בונה צד צפון שהיא מהבריאה שמקודם ולכן נקרא רוח אלהים שעי"ז הרוח יתפרסם איך הוא אלהים חד יחיד ומיוחד לפי שאינו שווה באמיתות שם אלהים תקיף כי אם למי שהוא אחד באמת וא"ת מהיכן ידעו האומות בראיה ברורה שבצד צפון אינו יש בנין שלנו עדת ישראל דברי חכמינו נאמנים עלינו: