ובענין אומרו ת"ח אין להם מנוחה לא בעוה"ז ולא בעוה"ב כתב בעל עין יעקב על זה וז"ל ת"ח אין להם מנוחה צריך להזכיר שמלת מנוחה במקום הזה ר"ל ביטול ממה שעוסקים בו תמיד אשר הוא אצל מנוחה ותענוג גדול והוא לחקור ולידע בסתרי תורה בעה"ז ובעה"ב ובסוף מ"ק נכתב מאמר זה ורש"י פי' שם וז"ל ת"ח אין להם מנוחה לשבח קאמר והולכין מג"ע לרקיע ומרקיע לג"ע לעייל ולשמוח ע"כ ושם במ"ק פי' הר"ן ז"ל וז"ל ת"ח אין להם מנוחה כלומר אפי' לאחר מיתה יעסקובתורה לפני השכינה כדאמרינן במעשה דיהודה דלא הוה ידע למשקל ולמטרי בהדי רבנן דכתיב ילכו מחיל אל חיל וזהו בשעת פטירתן שנהנין מזיו השכינה וזהו ציון של מעלה שהוא כנגד ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו ע"כ:
מדרש האתמרי · פרק כ״ד, ט״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.