אמנם בהיות שהקב"ה ברא העולם ולא תהו בראה כי אם לשבת יצרה ושיהיה קיום במין ולכן מזהיר במלת בראשית על אופן הנהגתם ושלא יכלה המין האנושי תחילה ב'יאה כדי להרבות הזרע שלא תהו בראה כי אם לשבת יצרה ואחר הביאה ר'חיצה ר"ל שירחוץ ידיו כדי שלא יבא עליו שום נזק כמו שכתבו ז"ל שצריך לרחוץ ידיו אחר המעשה וטוב לו ונמצא שהוא כדי שיהיה קיום במין האנושי א'כילה ש'תיה רמז בזה שלא יבעול רעב לפי שהוא סכנה ורע לו ועוד שאין לו קיום י'שיבה שלא יבעול מעומד משום שאין האשה מתעברת מעומד ונמצא ממעט המין תרדמה שלא יבעול מיד בתחילת הלילה אלא שישן תחילה כאמרם ז"ל הרי כל התנאים הללו הם סיבה לקיום העוה"ז בהיות מין האנושי קיים בעשות שש כל זה ונמצא שקיום העוה"ז נקנה בשש דברים הללו ובדור המבול על שלא היו זה כארז"ל שהיו משחיתים על הארץ והיו עושים אופנים כדי שלא להרבות המין לכן הביא עליהם את המבול:
מדרש האתמרי · פרק כ״ב, ל״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.