מדרש האתמרי · פרק כ״א, י״ט

וזהו אומרו וכלכלתי אותך בירושלים דייקא עוד יש לפרש שדוד רצה להחזיק טובה לברזילי ואע"פ שביד דוד לעשות לו יותר עם ברזילי כיד המלך עם כל זה רצה דוד לרוממו ואמר אתה עבור אתי וכלכלתי אותך אתי תאכל בשלחני שוה לי עכ"ז אתה עבור אתי אתה מתגבר ועובר והולך ומתגדל החסד שעשית אתי לכלכלני בעת צרה ממה שאני רוצה לשלמך לכלכלך בירושלים והוא כדרך שפי' מ"ד החכם השלם החסיד כמהר"ר יצחק הכהן ז"ל בפ' גבי אלישע עם השונמית איש אלהים קדוש הוא עובר עלינו תמיד שהכונה אע"פ שאנו חסידים זה האיש הקדוש עובר עלינו תמיד על חסידותינו. שהולך ומתגבר על חסידותינו. עי"ל שבראות דוד המע"ה זכות ברזילי כי רב הוא אמר אתה עבור אתי כלומר עבור אתי מהצרה מכל וכל כשם שהתחלת ובשכר זה ואכלכל אותך בירושלם ונמצא אני משלם לך שכר נפשיי בהביאך בתוך ירושלם והשיב לו ברזילי מרוב ענותנותו ויאמר ברזילי אל המלך כמה חיי שני כי אעלה את המלך בירושלם כלו' מה כח יש לי שהעלה והתעלה והתרומם לאדוני המלך בירושלם דייקא כלומר בהיות שאתה זוכה לשוב לירושלים ודאי זכותך רב מאד כי כפר אדמתו עמו ובפרט בהיותך מלך ועבר עליך צרה וצרה העובר עליך נרגש ביותר כמו שדרשו ז"ל גבי אחאב ונתן טעם איך לא יכול להעלותו ולרוממו בירושלים שהרי בן שמונים שנה אנכי היום וכדי להעלות למלך נגד צורריו לאמר להם ראו שהקב"ה עוזר ליראיו צריך איש גבור חיל ואני בן שמונים שנה האדע בין טובלרע כלומר האדע לאמר לצורריך ראו מה הפרש בין טוב לרע שהרי דוד אהובו של הקב"ה עוזרו וא"ת תאכל ותשתה ואין שמחה אלא בבשר ויין ומרוב השמחה תוכל להתגבר לדבר וגם משמחת קול שרים לזה אמר אם יטעם עבדך את אשר אוכל ואת אשר אשתה כדי שאם אוכל ואשתה אשמח זהו דוקא למי שטועם מזה וגם אם אשמע לקול שרים כדי שמתוך ערבות הקול יתעורר כחותי לדבר לפי שקול השיר מעורר הכחות שלכן שוררים בעת המלחמה כדי לעורר לב הלוחמים וא"כ ולמה יהיה עבדך עוד למשא אל אדוני המלך ואמר עוד למשא כלומר מלבד המשא שהייתי אליך בזמן שאני מכלכל אותך בראותך אותי ומאן דאכיל דלאו דיליה בה ל לאסתכולי באפיה לזה אהיה אני עוד למשא עליך להטריחך להלוך מעט מעט כפי כחי שאני זקן ומלת עוד נכון ודוק. עי"ל עוד למשא כלומר מלת עוד לומר עוד כבד ממשא אני עליך: