אך ראוי להבין דמה היה רומז ר"י בר אלעאי שהיה מרקד באחד ומה היה רומז ר"ש בר יצחק שהיה מרקד בתלת ועוד למה היו מרקדים בהדס ולא במין אחר בשושנה וחבצלת אמנם נראה שר"י בר אלעאי היה רוצה לרמוז שכדי לזכות שם י"ה ביניהם כדחז"ל איש ואשה שזכו שכינה ביניהם יו"ד של איש וה' של אשה צריך שיהיו ב' בלי שום פירוד כאלו ב' כגוף אחד כדכתיב על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו והיו לבשר אחד ואז יזכו בהשראת השכינה ביניהם כמו מפי' שש"י ז"ל ובלבד שלא יהיה הוא חושב באשה אחרת והיא באחר ולכן לרמוז לזה היה מרקד באחד שצריך שיהיו ב' כאחד כאילו ב' גוף אחד ור' שמואל היה מרקד אתלת לרמוז גם לזה שבהיותם שעכשיו הם נעשים שותפים להקב"ה כמאמרם ז"ל ג' שותפים באדם הקב"ה ואביו ואמו א"כ ראוי להם לישר דרכיהם טובים השנים בלי שום פירוד ביניהם כדפרישית:
מדרש האתמרי · פרק ב׳, כ״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.