מדרש האתמרי פרק י״ט, י״א

אמנם הכונה שבראותם הבגדים היו זוכרים מעשה ונזכרים ההלכה והיו עושין תשובה כיצד הכתונת מכפר על שפיכות דמים שבראותם הכתונה היו זוכרים מה שאירע לאחי יוסף על מה שעשו ויטבלו את הכתונת בדם שגרמו עם מעשה זה גלות מצרים ועשרה הרוגי מלכות בכל דור ודור ובזה מי שהיה בידו ש"ד היה שב אל ה' הציץ על עזי פנים שבראותם הציץ מוריק פניהם של עוברי עבירה היו לוקחים מוסר וכן בכל הבגדים כמו שפירשתי בפי' הפרשיות אשר לי יע"ש וזהו מה שרומז כאן סמך בגדי כהונה לקרבנות לומר שכשם שהקרבנות מכפרים כך בגדי כהונה מכפרים משום דהרגיש דאיך בגדי כהונה מכפרים על עוברי עבירה על היותם על אהרן ולכן בא להשכילך שהענין הוא מה הקרבן מכפר וידוע שכפרת הקרבן אינו מכפר הקרבת הקרבן עצמו אלא שבראות האדם הקרבן זוכר ומשים בדעתו שכך היה ראוי לעשות לו והקב"ה ריחם עליו כך בדרך זה בגדי כהונה מכפרים שבראותו זוכר אותם הדברים ולוקח מוסר. ובזה נבא אל ענין המאמר שלמדו שמיתת הצדיקים מכפר מסמיכות אפר הפרה למיתת מרים למה הוצרכו לדרוש סמיכות מיתת בני אהרן לבגדי כהונה לומר שמיתת הצדיקים מכפר שהרי למדו כן ממרים אמנם י"ל שסמיכות מרים לימד שמיתת הצדיקים מכפר אמנם בא ליתן טעם איך מיתת הצדיקים מכפר אמנם סמיכות מיתת בני אהרן לבגדי כהונה לא ללמדך כיצד מכפר והענין שכשם שבגדי כהונה מכפרים באופן שפירשנו שרואה הבגדים ולוקח מוסר כך מיתת הצדיקים מכפר שיראה במיתתן ויקח מוסר באומרו אם בארזים נפלה שלהבת ופגע בו מיתה ודין מה יעשו איזובי קיר ובאופן זה מכפר מיתת הצדיקים משום שגורם מיתתו שישובו העם בתשובה ואם תאמר ונלמוד מסמיכות מיתת ב"א לבגדי כהונה והייתי לומד שמיתת הצדיקים מכפר ולא הוצרך סמיכות מרים כלל ועיקר וי"ל שאם לא היה מביא ממרים הייתי אומר שאין כת במיתת הנשים צדקניות לכפר במיתתן לכן הוצרך להביא גם ממרים לומר ששניהם שוים עוד יש לדקדק בזה המאמר דלמה לא סמך מיתת אהרן עם אפר פרה ושיבור לוחות למיתת מרים וכבר פירשתי על זה בפי' הפרשיות בפ' אחרי מות יע"ש:

מדרש האתמרי · פרק י״ט, י״א

על המקור הזה