מדרש האתמרי · פרק י״ח, ל״ה

שאלה ט מישרא דסכיני במאי קטליה ליה אמר להם בקרנא דחמרא ומי איכא קרנא לחמרא ומישרא דסכיני מי הויא נקדים כונת מאמר סנהד' (פ' חלק דצ"ח ע"א) אין בן דוד בא אלא בדור שכולו חייב או בדור שכולו זכאי דקשה דאיך אמרו בדור שכולו חייב שהרי דור של חייב א"א שהרי אמרו ז"ל א"א בכל דור אם לא יש ל"ו צדיקים כאברהם אבינו ע"ה והתשובה בזה שבהיות שאין העולם נידון כי אם אחר רובו ולכן אמרו דור שכולו חייב אינו כולו ממש כי הרוב נקרא כולו ולעולם שאין העולם חסר מל"ו צדיקים כאאע"ה בכל דור ודור. ובזה נבא לענין אמר מישרא דסכינא במאי קטיל כלומר דור שכולו חייב שהם רשעים גמורים ומזיקים כסכיני' ולשונ' חרב חד' וכענין ולסכיני' בצדיכ' שהרשעים נמשלו לסכינים וא"כ דור שכולם רשעים במאי קטיל כלומר במאי יתתקן אמר להם בקרנא דחמרא כלומר יתקן אז במלך המשיח עני ורוכב על חמור ומל' קרן מל' רמה קרני אמרו ומי איכא קרנא לחמרא כלו' יש הוד והדר וסיוע למלך המשיח שיכול לבא מאחר שכולם רשעים ושאלו כן משום שהם הבינו שכונת דור שכולו חייב שכולם רשעים מקטן ועד גדול ולכן אמרו ומי איכא קירון וסיוע למלך המשיח בהיותם כולם רשעים וחידש להם ר' יהושע שדור שכולו חייב אינו כולו ממש שאין העולם חסר מל"ו צדיקים ולכן כשאמרו ומי איכא קרן לחמור אמר ומישרא דסכינא מי איכא כלומר וכי דור שכולו חייב מגדול ועד קטן אפש' שהרי אין העולם חסר מל"ו צדיקים אלא שבהיותם הרוב רשעים נקרא דור שכולו חייב ולעולם שיש צדיקים ובעזר אותם צדיקים בא משיח ועיין במאמר זה דור שכולו זכאי בדרוש הקוד':