הן אמת כי בפירושי המפרשים ז"ל ישנים גם חדשים חפשתי באמתחותם וראיתי בהם שמקשים במאמר הזה קושיות אשר רבו משערות ראשי אמנם אני לא אשאל ולא אנסה כי אם ח' דיוקים בלבד כדי לבא לתכלית הביאור מאשר חנני ה' ספק א' באומרם מה לילוד אכה בינינו דלמה לא אמרו מה לבשר ודם בינינו כשם שאמרו לקמן חמדה גנוזה אתה מבקש ליתנה לבשר ודם. ספק ב' לחקור ולהבין מה היתה תכלית כונת שאלת המלאכים שבודאי לא נעלם מהם שלקבל התורה בא ומה היתה כונת תשובת הקב"ה להם לקבל התורה בא שנראה שהיה זה הדבר נעלם מהם ואינו כן. ספק ג' במאמר המלאכים שאמרו חמדה גנוזה אתה מבקש ליתנה לבשר ודם דלמה לא אמרו אתה מבקש ליתנה לתחתונים.ספק ד' במאמר הקב"ה למשה חזור להם תשובה דהול"ל סתם חזור להם. ספק ה' במה שאמר אחוז בכסא כבודי והלא השמים הם כסאו של הקב"ה כמו שאמר ישעיה הנביא השמים כסאי כו'. ספק ו' דאין שייך אחיזה ברוחניות ואיך אומר אחוז בכסא כבודי. ספק ז' בדברי מרע"ה באומרו מתיירא אני שמא ישרפוני בהבל שבפיהם מהו בהבל שבפיהם שהיה די לומר מתיירא שמא ישרפוני. ספק ח' והלא גם הכסא אש ולמה לא נתיירא:
מדרש האתמרי · פרק י״ג, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.