עוד יש לפרש בפסוק לדעת חכמה ומוסר ידוע שצריך האדם להקדים בחכמה כדי שיזכה לדעת להבין דבר מתוך דבר וזהו הרומז כאן לדעת חכמה ומוסר כלומר כדי שיזכה האדם לדעת צריך שיקדים קודם בחכמה ומוסר ובזה יבין אמרי בינה מאחר שקדם בחכמה וזהו כונת פסוק משלי סימן ב' כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה ידוע דצדיק ורשע לא קאמר אבל חכם או טפש קאמר לזה אמר כשאדם זוכה שה' נתן לו חכמה מאחר שזכה לחכמה אחר כך מפיו של אדם דעת ותבונה שמבין דבר מתוך דבר מאחר שיש בו חכמה ודוק. גם בזה יובן פסוק שם סימן י"ז למה זהמחיר ביד כסיל לקנות חכמה ולב אין הכונה בהיות שהכסיל אין בו דעת להבין דבר מתוך דבר מסבת רשעותו שהכסיל האמור כאן הוא החוטא שאין אדם חוטא אלא אם כן נכנס בו רוח שטות אם כן למה לו לעשות הכנה לקנות חכמה תחילה שהיא הכנה לדעת והלא מחמת רשעותו לא יצליח לבוא למדרגת היות מבין דבר מתוך דבר לז"א למה זה מחיר ביד הכסיל הרשע הזה לקנות חכמה מאחר שלב אין ומאחר שאין בו לב שהוא המבין למה לו חכמה שהיא הכנה לבינה:
מדרש האתמרי · פרק י״ג, י״ד
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.