עוד יש לפרש בדחז"ל במסכת ברכות לעולם ירגיז אדם יצר הטוב על יצר הרע כו' יזכור לו יום המיתה ויהו הרומז כאן כי תשב ללחום לעשות מלחמה עם היצר המושל עליך כדי להתיש כחו בין תבין את אשר לפניך שהיא המיתה אשרהיא לפני כל חי. עוד נוכל לפרש דמלת ללחום מל' לכו לחמו בלחמי וכונת שהע"ה להזהיר לאדם שירחיק עצמו מלהתעסק בענין המלכות כמאמר התנא ואל תתודע לרשות כלומר למלכות וכמו שכתב הרב ראשית חכמה ז"ל וז"ל הלכתי דרכים וירדתי ימים ושכנתי בעצמי ולא מצאתי סכנה כסכנת העומד לפני המלכים ולזה אמר כי תשב ללחום את מושל כלומר אע"פ שעלית למעלה ללחום עם מושל אל תאמר כבר הוא אהובי בין תבין את אשר לפניך שסופו מר משום שנראים כאוהבים בשעת הנאתם ואין עומדים לו לאדם בשעת דוחקו:
מדרש האתמרי · פרק י״ג, י״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.