ונחזור אל הענין שכל מי שחשקה נפש בתורה נדמה לו שיש בידו כל חמדות שבעולם והמועט שבידו נראה לו כאלו יש בידו כל טוב מאחר שמרחיק ממנו חמדות התאוה מכח חשקו בתורה. אשר עם זה יובן מאמר חז"ל (מסכת ע"ז די"ט ע"ב) אמר ר' יהושע ב"ל דבר זה כתוב בתורה ושנוי בנביאים ומשולש בכתובים כל העוסק בתורה נכסיו מצליחין לו כתוב בתורה דכתיב ושמרתם את דברי הברית הזאת ועשיתם אותם למען תשכילו את כל אשר תעשון שנוי בנביאים דכתיב לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את דרכיך ואז תשכיל משולש בכתובים דכתיב כי אם בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה יומם ולילה והיה כעץ שתול על פלגי מים גו' וכל אשר יעשה יצליח ע"כ יש לדקדק אומרו נכסיו מצליחין לו דמלת לו אך למותר דהול"ל כל העוסק בתורה נכסיו מצליחין מאי לו אמנם הא שר דברנו שכל מי שחשקה נפשו בתורה מהבל כל המותרות והמעוט שבידו נדמה נדמה לו שכל טוב שבעולם בידו ולז"א שכל מי שעוסק בתורה נכסיו מצליחין לו שמאחר שחשקה נפשו בתורה אע"פ שיש בידו דבר מועט מוצלח בידו אותו המועט ודומה לו שכל טוב בידו וזהו דוקא לו משום שחשקה נפשו בתורה שמכח החשק מהבל המותרות וע"ז מביא ראיה מן התורה למען תשכילו את כל אשר תעשון שבשמירת המצוה וחשק התורה יש השכלה בכל דרכיו שהמעוט נדמה לו כהרבה וכן ראיית הנביאים והכתובים ודוק:
מדרש האתמרי · פרק י״ב, ט״ו
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.