עוד נדקדק אומרו כי אורך ימים ושנות חיים מאי ימים ומאי שנים ועוד שבאומרו ושנות חיים משמע שהימים אינן ימים של חיים ואיך אפשר זה. אמנם יובן בהיות שהצדיק כל יום חושב שלמחר עתיד למות כמאמר התנא ושוב יום א' לפני מיתתך ונמצא שבהיות שעוסק בתורה ובמצות תמיד עומד על משמרת שלא לפגום מעשיו שאולי מחר ימות ונמצא שחייו הם ימים בהיות שהוא חושב שמחר יבא ואיננו הוא בעולם ומה שנקט גבי שנים חיים והוספה בשלום באומרו ושנות חיים ושלום יוסיפו לך בא לרמוז למאמרם ז"ל (מסכת חגיגה) גבי מעשה דרב ביבי שסיפר לו מלאך המות שאותם השנים מאותם שמתים בלא זמנם מוסיפן לצדיקים שמעבירים על מדותיו משום שהיא מדה מעולה אשר היא סבה לקיום העולם כמאמר התנא על שלשה דברים העולם עומד על הדין ועל האמת ועל השלום ומי שמעביר על מדותיו שהוא פלך השלום נמצא שמעמיד העולם ולכן אותם שניה מוסיפין להם כדי שיחיה ויקיים העולם כו':
מדרש האתמרי · פרק י״א, ס״ח
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.