ובזה נראה דלכן לומד האדם יותר מתלמידיו משום שהתלמיד גורם לרבו שילמוד לו פרקו יותר ממאה פעמים כמעשה של רבי פרידא שחזר ההלכה לתלמידיו ת' פעמים ונמצא שהתלמיד גורם כל מה שלומד יתקיים בידו ודו"ק. אמנם נ"ל לפרש ענין אחר בפסוק והחכמה מאין תמצא שמלת אי"ן בר"ת א'מירה י'דיעה נ'שמה והכונה שהאדם מסבת שלשה דברים זוכה לתורה שיוציא הדברים שלומד מפיו כאומרם ז"ל כי חיים הם למוצאיהם למוציאם בפה וזהו אמירה סבה שניה שצריך שיהיה מתחילה צד ידיעה באדם כדי שתחול עליו החכמה כדכתיב יהיב חכמתא לחכימין וזהו ידיעה סבה שלישית שיטהר נפשו מכל מחשבה פגומה ותעלה נפשו למדרגת נשמה וזהו נשמה ונמצא שהחכמה שהיא התורה מאין תמצא ג' דברים הנרמזים במלת אין שהוא אמירה ידיעה נשמה:
מדרש האתמרי · פרק י״א, ס״ה
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.