ונחזור אל מקומי הראשון שצריך ללמוד תחילה חכמה ואח"כ בינה כמו שפי' בפסוק להקשיב לחכמה אזניך שתחילה תקשיב לחכמה אזניך ואח"כ החכמה עצמה תטה לבך לתבונה ועוד אוסיף ידי שנית לפרש ענין אחר בפסוק זה במאמרם ז"ל אם תשמע בישן תשמע בחדש וז"א כאן להקשיב לחכמה אזניך בדבר חכמה מחודשת לך צריך שקודם תקדים שתטה לבך לתבונה לחזור ולהבין בדבר ישן שכבר התבוננת בה מקודם וזהו תטה לבך לתבונה כלו' תבונה שיש לך מקודם בעבור שאם תעשה להפך שאם לחכמה שהוא הדבר מחודש תקרא תחילה מבלי שתשמע בישן שהיא התבונה מה שהתבוננת מקודם שם בתבונה שהוא בדבר החכמה שאתה רוצה ללמוד תתן קולך כלומר תניח קולך כמו ולא נתן סיחון כו':
מדרש האתמרי · פרק י״א, ס״ב
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.