לא נעלם מעיני כל חי ומעוף השמים לא נסתרה מעלת תהלת גדולת התורהוהעוסקים בה לשמה עד שהשוו חז"ל כבוד החכמים לכבוד השם כדאמרינן במס' קידושין ובמס' פסחים דכ"ב ע"ב תניא שמעון העמסוני ואמרי לה נחמיה העמסוני היה דורש כל אתין שבתורה כיון שהגיע לאת ה' אלהיך תירא פי' אמרו לו תלמידיו ר' כל אתין שדרשת מה תהא עליהן אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה כך אני מקבל שכר על הפרישה עד שבא רבי עקיבא ולימד את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח ע"ה. ויש לדקדק שכבר אמרו ז"ל דשלשה שותפין יש באדם הב"ה ואביו ואמו כו' וכיון שכן למה לא דרש שמעון העמסוני את ה' אלהיך תירא לרבות אביו ואמו ואע"פ שכבר אמר כבד את אביך ואת אמך וכתיב איש אמו ואביו תיראו בא ענין רבוי ללמדך שתהיה מוראת אב ואם כמוראת המקום ממש וא"כ למה פירש ולא דרש כן:
מדרש האתמרי · פרק י״א, ד׳
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.