למדנו מכאן שהמכוער לומד יותר משום שהיפה טרוד ביצרו כמו שכתבו התוספות ז"ל ונראה עם זה דעל כן היה קורא שמואל לרב יהודה שיננא אדרבא לחדדו בהלכה לרמוז לו שכיון שהיה מכוער חסדאין מיליה כדי שידבק ויחשוק בלימודו כלומר שאין לו שום טירוד ביצרו ונמצאששמואל לטובה נתכוון וכן בן עזאי שהיה אומר חוץ מהקרח להגיד בשבחו ובעילת חכמתו שבהיותו קרח לא נטרד ביצרו ובכלי מכוער חכמה מפוארה שאדרבה זה שהיה קרח גרם לו רבוי חכמתו:
מדרש האתמרי · פרק י״א, ל״ט
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.