אמנם טעם בכייתם יובן עם מה שפירשנו שכשם שיש נשמה בגוף האדם שהוא עולם קטן והנשמה היא סיבת קיומו כך העולם נשמתו היא התורה והיא סיבת קיומו ולכן כיון שנחרב הבית המקדש שהיה סיבה לקיום התורה כאומרם ז"ל שם במסכת חגיגה כיון שגלו ישראל ממקומן אין לך בטול תורה גדול מזה כו' בכו מלאכי השרת בהיות מגיע להם נזק בסוברם אולי עכשיו יחרב העולם כלו הארץ וכל אשר בה ושמים וצבאם שכיון שנתבטל הסיבה שהיא המקדש אשר ממנו יוצא תורה לעולם לקיימו כנשמה בגוף האדם מתבטל גם המסובב שהוא שמים וארץ ועל זה בכו ודוק:
מדרש האתמרי · פרק י״א, ל״א
הקטע במלואו, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1901
על המקור הזה
הטקסט מובא מתוך מדרש האתמרי, בנוסחו המקורי ובלי עריכה. הצגתו כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד. לפירושים ולהכרעות מאוחרות יותר יש לפנות למקורות המתאימים.